导言:中国古诗词，文化蕴涵丰富，体类众多，将其梳理之后，多角度分类呈现，更能加深认识和理解。这对于了解古人生存状态，理解古人思想和行为，汲取古人文化精髓，将会有所裨益。当然，这也是提升自身文化修养，以智养性的绝佳途径。
唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。根据唐诗的主要内容和主体思想进行分类赏析，旨在传承经典，弘扬传统文化。计划从以下几个方面进行划分：人物、情感（喜怒、哀怨、愁悔、思念、思乡等），绘景、状物，动物、植物，地域、时令、节日，出行、送别、相逢、羁旅，生活即事、男女情事，物是人非，出世入世，国事民生等等。本篇为唐诗分类第二十五篇，其它篇类详见本号主页文章，今后会定期更新剩余部分，欢迎喜欢的朋友们加关注噢～。
本期主题：动物（二）
1、《马诗二十三首·其五》-唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
2、《房兵曹胡马》-唐·杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
译文：房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
赏析：此诗是唐代诗人杜甫的所写的一首五言律诗。诗人用传神之笔描绘了一匹神清骨峻，驰骋万里的“胡马”，借此期望房兵曹为国建立功业，更是诗人自己的雄心壮志。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间，在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活。另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外，全诗看似写马，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负。
3、《咏蟹》-唐·皮日休
未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
译文：还没有游历沧海就知道蟹的名声，它的肉上长着骨头，长相奇特无比。不要说它没有心肠，它哪里怕什么雷电，大海龙王那里也是横行无忌。
赏析：螃蟹，素被视为横行无忌、为非作歹的反面典型形象。而诗人在《咏蟹》中却赋以蟹不畏强暴的叛逆性格。在这首诗中，诗人热情地赞扬了蟹的铮铮之骨、无畏之心和不惧强权、敢于“犯上”的壮举，寄托了他对无私无畏、敢于“横行”、冲撞人间“龙庭”的反抗精神的热烈赞美和大声呼唤。此诗首句写出螃蟹在海洋中的名声，次句指出螃蟹肉上生骨的奇特长相，后二句咏螃蟹本无心肠，故无所顾忌，浑身是胆，在海龙王处横行。全诗语言幽默传神，不著一个蟹字，却把螃蟹的形象和神态写得活灵活现。其艺术特色表现为多侧面的形象描写以及把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，堪称咏蟹的佳作。
4、《鸟》-唐·白居易
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
赏析：诗人在诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。如果说自然界的定义是生灵皆平等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为生命的不平等，终于转化为自然界的万物平等。说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐，那是乌托邦还是桃花源？朱门桃李双争艳，贫家薄衫难遮寒。劝君莫有穷富论，一般骨肉一般情。
5、《咏鹅》-唐·骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
译文：白天鹅啊白天鹅，脖颈弯弯，向天欢叫，洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。
赏析：此诗是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。 这首诗开篇先声夺人，“鹅！鹅！鹅！”写出鹅的声响美，又通过“曲项”与“向天”、“白毛”与“绿水”、“红掌”与“清波”的对比写出鹅的线条美与色彩美，同时，“歌”、“浮”、“拨”等字又写出鹅的动态美，听觉与视觉、静态与动态、音声与色彩完美结合，将鹅的形神活现而出。
6、《鹦鹉》-唐·罗隐
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
译文：不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全，江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。劝你不要把话说得过于清楚，话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
背景介绍：这首诗作于罗隐投靠江东，受到钱镠（liú）礼遇之时。罗隐在晚唐恶劣的生活环境中，经常会产生危机感，再加上他常年抑郁不得志，所以就形成了他愤世嫉俗，关注现实又不断批评现实的个性。这首诗也不例外，他尽管投靠了钱镠，选择“偏安江南”，但是他仍然思念唐代国都长安，仍然不忘自己报效唐皇的理想。他很苦闷，但又无从发泄，这首《鹦鹉》小诗便是在这种情况下创作的。
赏析：诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用前两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。诗人此时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。鹦鹉的特点是善于学人言语，后两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
此诗不同于一般的比兴托物，而是借劝说鹦鹉来吐露自己的心曲。说鹦鹉出语招祸又是作者的自己比况，借劝说鹦鹉来抒泄内心的悲慨，表达了作者寄人篱下忧谗畏讥的抑郁心情。
7、《咏架上鹰》-唐·崔铉
天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。
万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。
译文赏析：心志在天边,身子却困在架子上，想要腾飞却没有机会和条件。最终总会翱翔在万里碧空之中，只是不知道谁是解开绳子的人。
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