你一定看过《封神榜》吧，不管是哪个版本。
里面的商纣王，昏庸无能，滥杀忠臣，沉迷美色，独宠狐狸精苏妲己，整天喝酒享乐。
然后姜太公带领哪吒、杨戬、雷震子等人辅佐姬发起兵伐纣，最终灭掉商建周，哪吒等人也成为天兵天将。
但故事不等于历史。
商纣王真如传说中凶残，暴力吗？
“千秋功罪 ,谁人曾与评说?”
三千多年来 ，商纣王一直被戴上了“暴君”的帽子，而商纣王的历史功绩则被一笔抹煞。
历史上，商纣王叫“帝辛”，是一位颇有雄才大略的帝王。
他和秦始皇都是抱有统一古代中国的雄图大略的杰出的历史人物。
他曾推行一系列革新措施 ，如反对神权，改革旧俗； 打破奴隶主贵族“世袭”制 ，大胆地从中下层提拔了一批新人 ，为其革新路线服务。
而商纣王的最大历史功绩在于为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，可以说是统一古代中国的先驱者。
他，还要解决了东夷问题。
他花了几十年的时间，组织大规模军队与之对抗，最终平定东夷。
他打到长江下游，中原文化也随之传播到淮河下游和长江流域一带，为后来中国形成一个多民族统一的国家创造了先决条件。
可，也是平定东夷，导致问题出现。
开疆拓土要用兵，用兵就要消耗国力，就要征兵，就会导致民怨沸腾，埋下隐患。
而且，国家的主要精力和军队用来攻打东夷，老巢缺少人员防守，西边的周玩起了乘虚而入。
商纣王一看军队不足，没兵可用，当即召集几十万奴隶、战俘，在牧野跟周决战。
可没想到，这些奴隶战俘临阵叛变。
奴隶战俘临阵叛变主要是由改革不彻底造成。广大奴隶并未从中得到什么好处 ，奴隶还是奴隶，是会说话的牛马工具，悲惨的命运和处境依旧。
最后，牧野之战商纣王一败涂地。
看着自己国家败在自己手上，愧对列祖列宗，商纣王最后自焚而死，以身殉国。
商朝绵延600年，传君17代31王，终归被灭于摘星楼的大火之中。
正所谓“不兴无名之师”。
只有把商纣王描述得无比可恶，才有取代他的理由。
于是，姬发便给商纣王列出四大宗罪。
不重用贵戚旧臣
不认真祭祀
任用逃犯
听妇人之言
还管他叫商纣王。谥号，可是古人对皇帝大臣对盖棺定论。
比如，特别能打仗的叫“武”，像什么秦武王汉武王；道德博厚的叫“文”，汉文帝隋文帝这些，柔弱仁慈的叫“惠”，还有死的比较早的叫“衰”......
有好皇帝也有坏皇帝，有好谥号叫有坏谥号。
很可怜，商纣王的“纣”字，是全天下最坏最坏的谥号了。
纣，原来是驾车马后面的革带。当它作为谥号，就是残暴荒淫、独断暴虐。
蔡邕说“残义损善日纣”。
中华上下五千年的历史，也只有他得了这个谥号，后人还特意发明一个词来膈应他——助纣为虐。
而历史学家统计各种古书的描述里，商纣王有七十多项罪行，包括什么苏妲己祸乱朝政、建酒池肉林享乐，挖忠臣比干之心等等，西周的史书，帝辛并没有完全与荒淫暴虐挂钩，到西周之后，史学家手中的笔就开始妙笔生花了。
比如挖忠臣比干之心这一说法。
在春秋时期，只写到“比干谏而死”，就这么一句，没讲咋死的。
战国时，比干死讲生动起来了。
屈原说他投水，吕不韦的门客说他被剖了心。
汉朝，刘向说，帝辛是要满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
到晋朝，一史官说，商纣王在妲己的怂恿下，剖了比干的心，还解剖了孕妇看胎儿。
有意思的是，这史官是医官出身，真是干一行爱一行，写史书都要与本职联系。
对了。“酒肉林池”这个故事，在西周的文献上也没有，而是战国末年的韩非子写出来的。
我们想象一个场景：商纣王挖了一个大大的池子，往里面倒满了酒，那时可没有什么水泥和瓷砖，池子四壁都是泥土，一搅动酒都是浑的，喝起来都有一股泥土的芬芳。
而在酒池的旁边，是一片树林，林子里高高悬着大块大块的熟肉，俊男靓女赤身裸体，行走在各种五花肉中，一口肉，一口酒。
这是皇家的奢靡？这就是天子的爱好？审美？
也太油腻了吧
韩非子与商纣王隔了800多年，请问他如何得知。
清朝俞樾在评议《韩非子》时，还像模像样地写到：
“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”
说得好像，他们都自己见过一样。
03一个挺有能力的君主不小心露出破绽，就被人趁机端了锅。
商纣王，冤枉吗？
说冤也冤，啥都没做，就这样被黑了几千年。
说不冤也不冤，胜者王侯败者寇、痛打落水狗，中国有史以来的说法和做法。
历史永远是胜利者书写。
后朝之君与前朝之君不共戴天，后朝之君不会给前朝之君太好的褒扬，皆在理情之中。
被后世视为仁德之君的周武王，在商纣王已自焚身亡之后，还要砍下他的脑袋悬挂在白旗上，同时还割下纣王的两个妃子苏妲己和有莘氏的脑袋示众，其手段之残忍。
即便是英明大度如唐太宗李世民这样的人，为了自己的颜面也篡改了历史。
能够不给前朝之君抹黑，已经十分难得，客观公正的评价更是庶几难求。
纣王在历史上是个暴君、昏君，但有过也有功。
将纣王说得“暴虐荒淫”是一种极端，如若只看见其功勋卓著，将是另一个极端。
不过，不管是否全面真实地看待这些帝王将相，都不能完全洗脱他们的罪恶，在集权统治之下，帝王将相之间的差别只在罪恶的多少，而不是有无罪恶。
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